Brahmason's Blog

The totality of space-time continue includes the observable and the not observable .

The portion of the observable that can be observed by a certain observer depends on the degree of evolution of the observer considered .
If you are convinced that the only observer is the human being , you will have difficulties to understand what follows .
In fact applying a cosmic logic , the number of observers are necessarily many more than those we can think of in the earth planet .

Humans can only perceive with their senses a very limited part of the total observable spectrum that we could call the world of forms . It is however logic to assume that anything observable needs an observer able to observe it .
It would be a cosmic non sense that objects would exist with no observers to observe them .

Each part of the space -time continue contains a certain amount of observers and observable forms which belong to the same sphere of existence inherent to a certain level of consciousness .

Humans belong to the type of existence capable of trascending their senses to evolve towards higher level of conciousnes , able to perceive «things» not observable by human senses .

It is simply the basis of evolution . If humans trascending senses learn to interpret and deal with perception beyond senses adequately , evolution consolidates .

The mechanism is not that dificult .

It simply depends on the level of mind . The mind level used to deal with the routine of our daily sensorial activities based on material targets is what we call ordinary mind .

To increase our level of perception we need trascend the mental conditionings of our daily routines ( wishes , traditions ,
attachements , hate …) to wake up to our subttle mind .

The ordinary mind is thus a local instrument that allows us to deal more or less successfully with «local» events . The subttle mind is the instrument that allows to connect with long and distant intervals of the space-time continue .

The zen thinking stablish that «twin» particles repeat everywhere in different points of the space-time continue ( different universes actually ) and that every being is the source of an infinity of individuals .

As the subttle mind is accomplished the being acquires the capacity to connect with past and future , which is nothing but experiences in distant parts of the space.time continue , with time loosing any real meaning .

Vipassana helps to reach a higher level of conciousness through ecuanimity and pureness of thinking .

Samathi is the vehicle transporting pure mind through different levels of existence at observable and not observable levels . ( material and inmaterial )

Advanced born beings can obviate all that to wake up to the highest level of existence for the simple reason they have never being trapped by ordinary mind . As the mirror is clear , why should we pretend to clear the dust ?

Brahmason

Brahmason@gmail.com

Las mentes prisioneras de un entorno cerrado jamás desarrollarán una lógica universal .

Lo que vemos , oímos y tocamos , no es más que una pequeña porción de la realidad absoluta e incluso lo que percibimos con nuestros sentidos puede estar distorsionado por nuestra tradición , cultura y
sentimientos , que son diferentes incluso a nivel local y mucho más a nivel planetario . Por no hablar de las inevitables diferencias a nivel intergaláctico .

Sólo los individuos capaces de abstraerse del curso de sus
pensamientos , emociones , cultura y tradiciones , estarán en condiciones de desarrollar una percepción universal libre de las influencias de su entorno que se convierten así en la pequeña fracción de información que realmente representan .

El atrincheramiento en nuestras costumbres , tradiciones , deseos y cultura , no es más que una clara demostracion de nuestra dependencia egocéntrica .

El camino hacia la mente pura capaz de percibir entornos ilimitados , sólo es posible a través de la abstracción de lo local sin que esto signifique su repudia .

Brahmason

Y un día de repente descubrimos el sendero .

El sendero que lleva desde el ser al no-ser . Esa es la espiritualidad , el propio sendero .

El dharma nos enseña a avanzar por el sendero . Mejor dicho nos enseña a descubrir en nosotros mismos , como avanzar por el sendero

Se avanza sin moverse , practicando la atención ecuánime y sin necesidad de cambiar nuestra rutina . Al menos inicialmente .

Cuando nuestra mente deja de ser condicionada por la rutina , entonces estamos descubriendo la mente sutil ( que a su nivel más sublime abarca el continuo espacio-tiempo ) y comprendiendo mejor el significado de lo material rutinario que nos ocurre como parte de la cadena de experiencias que nos llegan en función de nuestras decisiones anteriores .

Nada es bueno ni malo una vez que hemos dejado de ser ingredientes inconscientes de los hechos y trascendido por tanto cualquier concepto dualista . Es simplemente algo de lo que la mente atenta debe aprender para crecer en su nivel de percepción consciente y llegar al discernimiento ecuánime que lleva a la mente pura donde si es posible discernir lo absolutamente «bueno o malo»

La actitud de persistente auto disciplina que nos mantiene en una mente pura no condicionada por los acontecimientos del día a día , nos permite profundizar en el conocimiento ecuánime de la realidad .

Con la mente en ejercicio samathi de fuerte concentración y penetración podemos ahora alcanzar niveles de existencia imposibles de percibir desde la mente ordinaria condicionada por los sentidos .

La percepción de los niveles superiores de consciencia nos lleva a estados de comprensión absoluta de los eventos que forman parte de la experiencia individual y global dualística .

Nuestro concepto del gozo y felicidad ha dejado de ser el que nos condicionaba cuando vivíamos inmersos en la mente ordinaria .

Tan existencia es el ser como el no-ser . El ser sin el no-ser o el no-ser sin el ser no son completos . Juntos componen la esfera de la existencia que comprende el mundo de las formas y la vacuidad .

La vacuidad es la forma y la forma es vacuidad y no hay otra forma que la vacuidad ni otra vacuidad que la forma .

Así pues lo observable no es todo . Es el ámbito del ser dominado por la impermanencia y existencia relativa .

Y en consecuencia la idea de individualismo es una mera ilusión propiciada por la mente ordinaria que no permite ver el conjunto .Ni tampoco el conjunto más cercano a nuestra ilusión egocéntrica . Mucho menos la función de dependencia de lo que llamamos yo y nuestro conjunto , ni los conjuntos de orden superior en que nuestro conjunto de experiencias se diluye . Y mucho menos todavía la esencia de lo no observable que se diluye en el no ser que transita en la vacuidad .

La mente sublime no sólo capta lo contemporáneo .La mente sublime conecta con la totalidad en tiempo y espacio . Así pues la mente sublime no necesita de rituales que según los que los ejecutan convocan existencias que llamamos del pasado . Igual que las particulas gemelas cuánticas unen presente con pasado , la mente sutil sublimada que es común a toda la existencia percibe con igual facilidad lo presente que lo pasado y por tanto cualquier ocurrencia en cualquier coordenada del continuo espacio tiempo . Todos somos partícipes de la mente sutil sublimada , pero unos lo saben y otros no .

Para alcanzar el nivel mental sutil sublimado es condición indispensable transcender las ataduras del ego .

Brahmason

Brahmason@gmail.com

La primera puerta abre el acceso a la sabiduría búdica .

La segunda puerta propicia el desarrollo de la sabiduría búdica .

La tercera puerta propicia el despertar a la sabiduría búdica .

La cuarta puerta propicia el surgimiento del buda .

El acceso a la sabiduría búdica conduce a la mente pura instalada en la serenidad ecuánime , preparada para percibir la realidad no condicionada por el yo inmerso en el dualismo de las formas.

Desde la mente pura es entonces posible el desarrollo de la sabiduría ( prajna ) que nos asienta en un concepto de moralidad diferente ( sila ) al impuesto por el sectarismo dualista .

La práctica de la sabiduría y moralidad búdicas ayudadas por la meditación , nos permite despertar a la sabiduría búdica que trasciende las ataduras del yo .

La cuarta puerta se abrirá en cualquier momento no buscado ni programado , una vez alcanzado el grado de concentración adecuado .

Brahmason

Lao Tzé es el padre del Tao y a él le han sucedido una serie de maestros taoistas . Estos maestros son menos de los que muchos se empeñan en presentar como tales y hay por contra algunos maestros inéditos que no se han unido a los grupos de tendencias oficiales , porque en el más grande espíritu de la esencia taoista no han hecho nada por ser conocidos .

La mejor definición del Tao es aquéllo que queda después de haber dado todas las infinitas definiciones posibles desde la lógica del conocimiento relativo a la mente ordinaria que se alimenta de todo lo que está contenido en la rutina dualística ( condicionada por los sentidos ) del día a día.

Las leyes del universo interaccionan con el contenido de experiencias de cada conjunto de experiencias del contínuo espacio tiempo , para hacer posible lo que realmente ocurre en cada cordenada del contínuo espacio tiempo y que definimos como "el presente" de la existencia de un cierto conjunto y sus individuos . El devenir de los acontecimientos .

Así que lo que nos toca vivir no es ni más ni menos que el resultado de interacción entre nuestras acciones y lo que sería óptimo para la totalidad –

Nuestro nivel de sufrimiento o felicidad sería por tanto función de nuestra capacidad de sintonización con el Tao .

Cuando algún estudiante taoista pregunta que es el Tao y como encontrarlo el maestro responde " Sólo tienes que evitar ser condicionado por lo que quieres , por lo que te han enseñado hasta ahora , por tus preferencias y tus rechazos . por tu orgullo , tu auto estima ,tu auto complacencia etc,En suma por tu actitud egocéntrica que ignora que lo que puedas ser en cada momento depende exclusivamente del resto del conjunto en el que te toca vivir el presente y el resto de los conjuntos de la totalidad . Porque en realidad no es posible la existencia del yo sino como consecuencia de la totalidad .

Cuando hayas conseguido todo eso sin obsesionarte con éllo y sin buscarlo , el Tao te encontrará a ti "

Brahmason

El buda no es una estatua ni un ente externo al que hay que adorar .

El buda es ni más ni menos que el nivel de manifestación más alto posible de los seres humanos . Es ese nivel de consciencia supremo inherente a todos los seres humanos sin excepción que cada uno puede alcanzar en función de su propia capacidad para trascender el resto de personalidades humanas posibles más o menos conectadas o arraigadas a los sentidos .

El buda significa «despierto» en sánscrito y los budistas nos referimos a ese «avatar» como la verdadera naturaleza de los seres humanos escondida en las profundidades del dualismo en que el ser humano vive hasta que no se libera de las ataduras mentales impuestas por la rutina , el dar por sentado , los estados mentales emocionales y la herencia histórica que impide la evolución del pensamiento puro no contaminado por intereses y apegos de todo tipo .

Despertar el buda que todos llevamos dentro es la esencia de la evolución y los distintos estadios son notorios por el incremento de la capacidad de percepción de las personas en todos los ámbitos de la existencia .

Brahmason

Brahmason@gmail.com

The usual thing is to live overwhelmed by our straining thoughts , emotions and reactions , which have their origin in our daily confrontation with our wishes , frustrations , rivalries , fears , success or antagonisms…

Our ego is the star and victim of that state and holds us trapped in actitudes determined by circumstances that affect us and lead us into confussion , suffering or unstable state of euforia…

The idea is to breakaway from that chaos and train the mind to perceive things as they really are and not the way our ego pretends them to be .

The way to accomplish it is to detach from the sphere ego-experiences and observe things from a serene and calmed perspective .

The instrument is meditation on breath .

Our reactions to daily confrontation with routine experiences , may present us to the observer as an individual very distant from the real hidden essence that underlays in human true nature and which a zen budhist would recognize as the budha .

We will begin training our meditation attitude in a corner of our house , under a bridge , by the riverside …wherever suits us better , keeping in mind that our meditation attitude must be with us throughout our daily experiences .

Let us sit in full balance deeply conscious of what we are about to perform .Sitting in a lotto flower position is of course the best choice to help a unified mind but is not a must . Real buddhism would be a joke if it was so .

Final success of meditation and therefore the liberation of the buddha inside each of us does not depend of how orthodox our sitting is , but on our capacity to trascend our ego dependence routine .

Keeping a shadow light around the place , will also help specially while we are learning .

Some aspects of the meditation below , depend on the type of buddhist school that you live in .I happen to be an old chan of the Hui Neng’s era ( the 6th chinese patriarch founder of the chan as a zen rin-zai pre school ) .

I sit upright to help attention without disturbing balance or causing unnecessary tensions . In front of a regular flat wall . We then breath a few times while we focus in the process about to begin , till we feel that our lungs are in perfect equilibrium and our breath happens smoothly and regularly without tensions .

We should then observe the breath as a phenomena not depending on us while we fix aour eyes on the wall in front .

We observe with our mind the air inflowing and air outflowing at the inner tip of our nose …inhaling , exhaling…witout loosing our eyes attention at a fitcious point on the wall .

We are observing breathing with our mind .There is a body there …inhaling…exhaling…inhaling…exhaling…our eyes a fixed on the fictious point of the wall …

We are observing the breath of a body there …that body is part of the environment…in perfect equilibrium with the environment…the boundaries underlining the body from the environment are not longer perceived…if those boundaries ever existed…

There is no satisfaction on anything being achieved , there is no pursuing of anything …events are simply perceived as they happen … our mind is just observing …body ,environment ,breathing of that body…while we keep our eyes on the fictious wall point…we could penetrate it but we are not promoting anything…we ajust observing…noices at the distance have entered the environment we are observing… but we are not distracted …they are just part of the whole…undesired thaughts initially entering our observation are not longer incoming…everything is balanced…calmness and attention are in equilibrium…

The mind has learned the path…it relaxes attention… gradually and the session is fading .

Brahmason

If you just don´t know, you might be closer to finding the path than you may think.

If you need permanent stimulus,you have a problem.

If you depend of how life treats you,you have a problem.

If you cannot release yourself from the past or are afraid of future , you have a problem.

You may be one of that majority that cannot have much of what is expected or wished and feel frustrated because of this.

You may be one of that minority who feels frustrated at no finding the real goal of your expectations despite having everything.

If you want to find somebody who is happy according to routine standards , forget it.There is no one who can boast being continuously happy.

What you can find is someone who feels the joy of being no matter where and no matter at what time, irrespective of circumstances and conscious of being a part of the fantastic evolution of totality.

Why things are that way and how to reach that state of joy mentioned in last place.?

Human beings are subject to a universe of sensations and emotions when confronted with their environment.
The more so as their ego is more in comand.It is just the mark of individuals belonging to that environement and there is no chance of escaping it unless breaking away with the logics of the environement.

A mature person will occasionally wonder how children may suffer for the possesion of some toy that other children have.

If you trascend the logics of every day routine in the environement wre you belong, reaching a more universal view of things , surely you will be less subject to the local tensions surging from the goals and wishes inherent to that environement.

Your motivations will be different and the more universal your motivations are,the less slave to the dictatorship of your ego you will be.

You will be more free and your observation limits will be highely enlarged.The biggest impersonal joy is achieved when your conscience is free from traditions,local teachings and "taken for granted" mental attitudes which distort reality.

It does not mean you will be against anything.It means that you will only feel somewhat sorry for the obssesions of people belonging to different environements who try to solve global problems and questions by applying rules which are only valid for local interpretations.

Newton gave the earth a brilliant way to confront local problems but when using his logics to discern the universe,it is simply not enough.

Brahmason

El nivel de consciencia determina el nivel de experiencias que cada individuo es capaz de protagonizar.

El conjunto de individuos de una cierta especie tiene en común un potencial de experiencias para las que dicha especie está geneticamente dotada y que permite un cierto nivel de percepción de la realidad global.

El mayor o menor aprovechamiento de ese potencial común por parte de cada individuo, dependerá de la mayor o menor percepción que cada individuo llegue a tener de la totalidad del entorno y su capacidad para gestionar con mayor o menor éxito la suma de datos inherentes a dicho entorno.

El intelecto es el instrumento que facilita el proceso.

El intelecto sin embargo al estar ligado a las limitaciones genéticas propias de ese conjunto de individuos, dificilmente permitirá evolucionar más allá de los límites del entorno con el que están sintonizados.

Los saltos en la capacidad de percepción más allá del entorno al que nacemos, son posibles sólo mediante la ruptura con la lógica intelectual de nuestro entorno.

En esa transición es la mente liberada de las influencias de nuestro cerebro, la que mediante el pensamiento intuitivo ( libre de ataduras ) nos permite acceder a un entorno de experiencias superior, del que las experiencias "condicionadas" son sólo una parte perfectamente coherente con el nuevo nivel de percepción.

Los distintos saltos de percepción nos llevan a niveles de consciencia superiores y cada nivel da lugar a una lógica de conducta o conciencia.

Los tiranosaurios por ejemplo ejercían sus experiencias con un alto nivel de inteligencia referido a la cantidad de datos que manejaban como resultado de su percepción del entorno.

No tenemos la menor duda de que a ese nivel de datos gestionables, su coeficiente de inteligencia era muy superior al de muchísimos humanos en la capacidad de gestión por parte de esos humanos de los datos inherentes a su entorno.

Brahmason