Brahmason's Blog

Sila , Prajna , Samadhi , se contienen en las seis prajnaparamitas ,

Sila es generosidad , disciplina , paciencia y esfuerzo sin esfuerzo….
Prajna y samathi se contienen en la meditación y la sabiduría que conforman un proceso indisoluble donde la una y la otra son la otra y la una .

Samathi por si sola apenas nos llevará al estado de beatitud .

La meditación continua que convive con las experiencias cotidianas en el mundo de las formas ejercida con ecuanimidad y compasión , completada con el samathi que nos distancia de nuestros anhelos interiores , conduce al cuerpo de beatitud y la eliminación definitiva del karma , que acabará por despertar el cuerpo espiritual del buddha .

Intentar buscar al buddha fuera con sortilegios y ritos es pues una pérdida de tiempo..

Brahmason

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Only one way to achieve full detachment .

Learning all dharmas ( phenomena ) in the world of forms may give you the impression of knowing everything and that causes attachment . You will perceive the relativity of your assumption through an equanimous meditation on the world of forms .

Then you will jump into vacuity through detachment of your inner emotions .
Once in full emptiness you will experience the attachment to vacuity . Further concentration will make you feel that vacuity is not the answer and you will conclude in that the answer is the combination of both vacuity with the world of forms shaping together into a united global continue where none have real meaning without the other .
Your mind will then flow easily through vacuity and forms and back without obsessions and you will be able to perceive all kind of phenomena spontaneously .

An yet , further concentration will show you that you are still suffering the attachment to that «reality» of existence and will further wake to jump into non existence as the opposed to existence and further realize that that still cause attachment .

Then you will realize that even the combination of existence and its opposed of no existence , allow for attachment …till further penetration leads you into a no mind state where consciousness is not longer necessary because there is no further possible attachment as nothing is but a relative perception in an infinite scope of possibilities .

The most elementary teaching here is that no matter your level of consciousness you will be convinced that what you perceive is absolute reality …and of course you will be right and wrong …

Brahmason

El Dao ( Tao ) es el flujo de la existencia .La práctica del zen permite conectar con el Dao .
Cuanto mayor sea la separación entre nuestras acciones , pensamientos y emociones y el Dao , mayor será nuestro sufrimiento .

Todo ser humano capaz de ejercitar la atención ecuánime será capaz de percibir la diferencia entre lo que deseamos y lo que realmente necesitamos .
En realidad todo lo que necesitamos acaba por cumplirse . Lo que deseamos fruto de nuestras emociones y anhelos está en el origen del sufrimiento .

Todo lo que tiene un comienzo tiene un fin . Al nacimiento siguen enfermedad , vejez y muerte , pero esto como todas nuestras percepciones cambian de significado cuando la mente es capaz de transcender sus ataduras locales e integrándose en la totalidad , percibe los sucesos locales como una cadena sin fin donde el dolor y la obsesión dan paso a la indescriptible felicidad que proporciona la pertenencia consciente a la totalidad donde principio y fin se rinden al flujo eterno de transformaciones entre sensaciones y vacuidad .

Brahmason

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He ahí donde tiene su origen la práctica del chan del despertar inmediato .
El chan no busca nada fuera porque todo está en nosotros .

No hay mucho que leer no hay nada que perseguir .

Sólo desde la convivencia con el mundo de las pasiones es posible remontar el samsara hasta la no mente o nirvana .

Medita en lo interno observando tus anhelos y prejuicios , para que tu mente no se vea condicionada al observarnos y observar lo que nos rodea .

Medita en lo externo esforzándote en la comprensión hacia todos y todo , mientras vives las experiencias del día a día , sin que tu mente se vea condicionada por nada ni por nadie , mientras mantienes una constante ecuanimidad compasiva .

Con tu mente calma y serena morando en la ecuanimidad espontánea , concéntrate en la totalidad infinita en la que todo se contiene en absoluta dependencia recíproca , hasta que la mente se hace uno con ese objeto .

Brahmason

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Om mani pad me hum .( La verdad está en el loto )
Así como la flor de loto sólo puede germinar en el fango para surgir en espirales expansivas hasta la superficie donde se muestra sorprendentemente inmaculada , así el buddha que subyace en todos nosotros , necesita despertar en confrontación directa con el mundo de la rutina diaria del mundo de las pasiones para alcanzar la mente pura capaz de convivir con todo sin ser víctima de nada en un ejercicio de ecuanimidad comprensiva que permite la percepción global sin ataduras , libre de toda obsesión .

Om gate gate , para gate , para sam gate , bodhi s’vah .

El itinerario para transcender el entorno de lo condicionado cuyos instrumentos son la generosidad , la auto disciplina , la paciencia , el esfuerzo sin esfuerzo , la meditación y la sabiduría .

Las cuatro primeras proporcionan el estado mental y la disposición adecuada para romper con las ataduras del ego .

La quinta proporciona la capacidad para convivir en el mundo de las formas en absoluta comprensión de las mismas y sin ser atrapados por ellas .

La sexta permite la unificación del mundo exterior con el interior , accediendo al nivel de ecuanimidad y percepción absoluta .

…Más si el espejo estaba limpio…bastaba con Wu-wei…Cuando no se ha salido de casa …Qué significado tendría volver a casa ?

Brahmason

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Cuando estés a solas con tus pensamientos o anhelos ( el mundo interior ) , no dejes que estos te aparten de la ecuanimidad comprensiva en que mora la mente incondicionada . Pero no los consideres como algo malo en si mismos , sino como instrumentos de observación que permiten diferenciar lo que nace y muere de lo que no nace ni muere .

Cuando estés inmerso en el día a día del mundo de las formas ( mundo exterior ) , no dejes que lo que veas u oigas se convierta en elemento distorsionador de la ecuanimidad comprensiva en que mora la mente incondicionada . Pero no consideres lo que veas u oigas como malo en si mismo , sino como subproducto inevitable de la evolución .

Sólo se comprende el verdadero sentido de la existencia cuando uno finalmente comprende el significado pasajero del yo como función de la totalidad que se renueva permanentemente sin principio ni fin .

Cuando participas de un entorno y no eres capaz de vivirlo sin transcenderlo , te verás inmerso en el sufrimiento que genera la acción inconsciente que impide percibir las cosas tal como son en realidad , desde la lógica universal inherente al Tao de la existencia .

Brahmason

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La física moderna nos enseña que la percepción de cada evento por parte de sus potenciales observadores , depende de la situación de cada observador respecto de la coordenada en que el tal evento ocurre .

Depende del marco de referencia en que cada observador se encuentre respecto del marco de referencia en que el evento observado tiene lugar .
Un marco de referencia es como ustedes saben un conjunto uniformemente acelerado que se distingue de su entorno por la distinta velocidad con que se mueve .
La Tierra es un entorno ( marco de referencia ) que se desplaza a una cierta velocidad , aunque dentro del entorno Tierra hay diferentes sub entornos como el avión que se desplaza a una cierta velocidad .

No es lo mismo contemplar lo que ocurre a 600 kms de distancia de La Tierra desde La Tierra misma con un medio que nos lo permita ( telescopio ) , que contemplarlo desde una supuesta nave espacial que se desplaza a una hipotética velocidad de 200.000 km / seg . a 6 kms del evento en cuestión .

Si los observadores no saben física relativista , cada uno de ellos contará lo que vio de una forma diferente , porque si ambos son humanos es evidente que cada uno ha percibido el hecho de forma diferente .

La cosa funciona de tal manera que cuanto mayor es la velocidad a que nos desplazamos más despacio transcurre el tiempo y en el límite cuando la velocidad llegase a igualar la velocidad de la luz , el tiempo se detendría .

Si fuésemos capaces de viajar a la velocidad de la luz , nos sorprendería ver que la luz no se desplazaba limitándose a manifestarse .
Quizás con más sorpresa veríamos que a la velocidad de la luz , cualquier otro vehículo ( imagínense miles de vehículos a velocidades tan dispares como un viandante , un coche o una nave espacial cercana a la velocidad de la luz ) , independiente de la velocidad a que se desplazase , parecería estar parado desde nuestra atalaya que viaja a la velocidad de la luz .

Quien sabe física sabe que esto es así y espero que quien no sabe haga un esfuerzo por creer esto que es la realidad aunque difiera de aquello en lo que le han enseñado a creer .Personalmente creo que el tema es tan evidente que todos los lectores lo entenderán sin tener que recurrir a su manoseada fe .

Bien pues regresando a nuestra argumentación , fíjense que cosa , cuando el tiempo se detiene ( o se hace cero ) resulta que entramos en lo que podríamos llamar eternidad .

No se puede decir que eso no sea verdad ( es verdad ) , pero hay también otra forma de concebir la eternidad totalmente opuesta y tan real como la definida para tiempo cero . Se trata de la eternidad que experimentamos cuando el tiempo se hace infinito .

La diferencia entre ambas conceptualizaciones estriba sólo en que para tiempo cero cesan de ocurrir todo tipo de eventos y experiencias observables , mientras que para tiempo infinito la eternidad significa la existencia y repetición sin fin de todas esas experiencias y hechos observables .

Desde el punto de vista de un budista chan no hay nada sorprendente en lo anterior . La eternidad a tiempo infinito es el SAMSARA o rueda de la vida mientras que la eternidad para tiempo cero es lo que representa el NIRVANA ( obtenible con la iluminación que transciende el mundo de las formas y gana la percepción total en actitud wu-wei en que todo ocurre sin que lo persigamos ) –

Brahmason

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En el universo ( en este que más o menos estamos comenzando a comprender ) , no hay nada que ocurra de improviso . Otra cosa es que a nosotros nos lo parezca porque sólo recepcionamos lo que resulta evidente en función de nuestras respectivas capacidades .

El dia 21 de Diciembre próximo coincidiendo con el solsticio de invierno , no va a ocurrir nada especialmente evidente para los habitantes de este planeta .

Es verdad que llegamos al final de un ciclo cósmico de una duración de 26.000 años que implica la alineación cósmica correspondiente y de la que ya practicamente todos han oído y leído todo lo que han querido .Pero al menos esta vez no va a significar un cambio drástico en la rutina de nuestro entorno .

Si la alineación cósmica que ocurrirá ese día fuese a tener repercusiones obvias en nuestro entorno , ya habríamos comenzando a percibirlas simplemente porque estamos cósmicamente hablando a un infinitésimo de su ocurrencia .

La coincidencia con el zenith o máximo del ciclo solar , tampoco añadirá grandes influencias a este peculiar solsticio . El ciclo solar ocurre irremediablemente cada 11 años y ya sabemos lo que puede dar de si .

Ahora bien las llamaradas producidas por la cercanía al zenith del ciclo solar si pueden significar distorsiones en comunicaciones etc …pero no parece que la alineación cósmica que ocurrirá el próximo día 21 pueda acentuar la intensidad de las mismas .

Es verdad que la inversión del campo magnético terrestre ha ocurrido ya varias veces y ahora hace muchos cientos de miles de años que no ocurre , superando el intervalo medio histórico conocido . Pero como digo si eso fuese a ocurrir en unos días , tendríamos ya drásticas pruebas de su inmediatez .

Creo sinceramente que los mayas que sabían mucho de estas cosas , simplemente plantearon su calendario con vencimiento en el próximo solsticio por razones prácticas . Les bastaba para controlar su rutina y en el fondo no estaban seguros de gestionar de forma adecuada la singularidad que para ellos representaba el final del ciclo cósmico de 26.000 años y a la sombra de lo ambiguo de dicha singularidad , sin duda surgieron no pocas especulaciones de carácter esotérico que son muy normales allí donde el conocimiento definitivo no se ha hecho popular .

Que la evolución del cosmos es un hecho ya no presenta ninguna duda y que los seres humanos tal como nos conocemos hoy día no somos más que un eslabón más en la cadena evolutiva , es también una obviedad .

Se acelerará dicha evolución como consecuencia de todas esas cosas que estamos a punto de experimentar ? Parece que si y nos lo parece porque la atención que todas estas cosas están generando en la mente humana , deberían significar una acentuación de nuestra preocupación por el entorno y esto ya en si mismo puede poner en marcha mecanismos sicológicos que aceleren la evolución de la consciencia global .

No es nada probable ni siquiera posible que el ser humano continúe creciendo durante mucho tiempo más , en base al modelo que ha dirigido nuestras vidas desde que hemos inventado la vida moderna basada en un confort ilimitado que destruye todo lo que no somos nosotros e incluso a nosotros mismos .

El inevitable colapso de la economía tal como la habíamos concebido , junto con el inevitable cambio climatológico y la ocurrencia de fenómenos cósmicos que ayudarán a exacerbar los miedos , tendrá como consecuencia una modificación de la consciencia humana que desembocará en una mucho mayor sintonización con lo que nos rodea y lo que rodea a lo que nos rodea .

Quienes pretendan seguir viviendo de acuerdo con las tradiciones , estímulos , apegos y antagonismos heredados del pasado , serán los principales protagonistas de un profundo sufrimiento debido al cambio inevitable del entorno .

Brahmason

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Porqué necesitamos que algunas cosas sucedan de acuerdo con una cierta lógica a la que cada uno se aferra ?

Porqué algunas de las personas que conocemos incluso de nuestra propia familia , tienden a comportarse de forma diferente a lo que nosotros entendemos que debe ser un cierto comportamiento lógico ?

Porqué el ser felices o no serlo , está condicionado a que las cosas sucedan de una cierta forma que responde a nuestras particulares expectativas ?

La mayoría de los humanos comenzamos a sufrir de pequeñitos al comparar que no todos nos tratan igual que nos tratan aquellos que más nos quieren . Porqué a ese niño la señorita le trata con más cariño que a mi ? Porqué a esa niña los otros niños la prestan más atención que a mi ?

A medida que crecemos no podemos evitar comparar lo que nosotros creemos ser con lo que pensamos que los otros son . Nos miramos al espejo y miramos a los demás .
Disfrutamos conque los que nos rodean nos presten atención e incluso podemos llegar a sufrir bastante en nuestra relación con el entorno .

Esas son las premisas . Son nuestras circunstancias . El maldito campo de batalla donde cada día se pone a prueba nuestra idea de la felicidad . Es el escenario normal de un ser humano desde que la consciencia que despierta a esta nueva vida que experimentamos , intenta asimilar con mayor o menor éxito .

Subyacente en una recóndita parte de nuestro ser está la verdadera naturaleza que arrastramos a lo largo de la existencia y que nuestra dependencia de esta nueva experiencia local con sus emociones , reacciones y percepciones subjetivas , nos impide aflorar .

Un día es posible que nos demos cuenta que intentar ser felices a base de ganar las pequeñas batallas de nuestra rutina diaria , no es en realidad garantía de felicidad e incluso podemos descubrir para nuestra sorpresa que en realidad una de las cosas que más felices nos hacen es la felicidad de los demás .

Los demás ? Quien son los demás ? Claro claro . la felicidad de aquellos a quienes queremos nos hace muy felices . Pero son aquellos a quien queremos todos los demás ?

Ese es el primer gran salto en nuestra percepción . Quien son los demás y la clasificación que cada uno de nosotros hacemos del conjunto de la vida en su totalidad , de los seres humanos en general y de todo aquello que constituye el entorno de nuestra particular experiencia en esta vida .

Es posible que un cierto día nos demos cuenta que nuestro principal problema somos nosotros mismos y es posible que a partir de ahí comencemos a entender que nuestra forma de querer no hace felices a los demás porque responde a un cierto patrón no válido para los demás .

Es posible que un día finalmente lleguemos a disfrutar con la felicidad de los demás sin condiciones ni expectativas . Sin albergar la idea de que » para ser felices los demás nos necesitan » , Si no conseguimos que los demás sean felices sin necesitarnos , no habremos conseguido nada .

Y si traspasamos todas esas puertas entonces habremos trascendido el ego ? No , no , claro que no ¡¡¡

Porque entonces resulta que ese estúpido ego que nos domina nos lleva a pensar que somos maravillosos , que somos unos incomprendidos y que nadie reconoce lo mucho que hacemos por ellos …¡¡¡ O sea estamos tan mal como al principio .

Es posible que un día nos demos cuenta de que en realidad nada de lo que hacemos tiene una gran relevancia porque nuestra particular percepción de la realidad ha estado siempre distorsionada por nuestras convicciones y lo que creíamos que era una lógica universal .

Si llegamos a ese punto en que lo que hacemos lo hacemos sabiendo que en realidad nada de lo que hacemos tiene ningún mérito y somos felices con la felicidad de quienes nos rodean , sabiéndonos innecesarios para que esa felicidad ocurra …entonces comenzaremos a «ver» las cosas como son , si practicamos la atención y la concentración que estamos camino de alcanzar y que sin embargo no perseguiremos de manera enfermiza para que efectivamente se abra la puerta de la verdadera ecuanimidad . No accedemos a nada , no buscamos nada . Simplemente sucede .

Estamos en la mente pura …No hay ni una sola emoción , convicción . deseo , remordimiento , apego , rechazo , nostalgia , expectativa , canon , tradición , conocimiento… que condicione la percepción de nuestra mente ….

Brahmason

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Nuestros sentidos nos proporcionan una cierta capacidad para percibir y definir apenas una pequeña parte del mundo de las formas .

El nivel de percepción de los sentidos humanos oscila entre unos y otros individuos en torno a una capacidad media que necesitamos para sintonizar con el entorno en que vivimos y resolver en cada momento las necesidades que tenemos o creemos tener .

Creo que podemos definir lo que llamamos vida como una suma de percepciones , emociones y reacciones que componen una serie de experiencias que desde el nivel de consciencia en que inevitablemente se producen , llevan a la conclusión de que la vida es un intervalo entre el nacimiento y la muerte .

La cadena de experiencias que cada manifestación de vida o individuo puede protagonizar depende del nivel de consciencia que caracteriza a ese individuo en cada momento .
La consciencia standard de un individuo humano permite a ese individuo relacionar sus emociones , necesidades fisiológicas y sentimientos con el entorno en que vive estableciendo a partir de ello una cierta lógica de conducta .

Precisamente por las ataduras que se producen a partir de la lógica impuesta por la dependencia de nuestros sentidos y de nuestro entorno , resulta que somos incapaces de darnos cuenta de que el intervalo en que se desarrolla nuestra vida no puede ser lo único y de que en el contínuo-espacio-tiempo-consciencia , todas las experiencias son función de un todo global . Es la diferencia en confundir nuestras vidas con el infinito existencial en el que todas las experiencias son función unas de otras y de la totalidad en un feed-back sin principio ni fin .

En la actualidad finalmente ya hay científicos que «se han dado cuenta » de que el big-bang no es el principio de nada más que de una de las infinitas experiencias en tiempo y espacio que ocurren en el continuo espacio-tiempo-consciencia . Es decir lo que llamamos universo se repite de manera natural y constante con mayor o menor éxito evolutivo en función del nivel de consciencia prevalente en el intervalo .

En el infinito existencial o consciente la vida es una experiencia donde existe la oportunidad de elevar la calidad existencial global . El principio o fin al que nuestra lógica está acostumbrada no es por tanto sino la percepción limitada de nuestra mente ordinaria condicionada por nuestra capacidad sensorial .

Es posible aumentar nuestra percepción más allá del intervalo en que un cierto individuo vive en un momento determinado . El camino no es desestimar la importancia del momento que vivimos sino sacar de nuestras experiencias y observación abstracta de las mismas , conclusiones válidas reales que nos permitan vislumbrar la tendencia existencial anterior y posterior a nuestras vidas , sabiendo que dichas vidas no son hechos aislados sino un intervalo de la totalidad existencial donde nada de lo verdaderamente esencial se pierde para volverse a manifestar de una u otra forma en función del nivel de consciencia alcanzado .

OM MANY PADME HUM ( La Verdad está en el Loto )

Brahmason

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